Hier findet man die Schriften der Blavatsky online (html oder pdf):

 

Theosophy Publications Online

 

The Secret Doctrine (html)

 

ISIS UNVEILED (html)

Das Geheimnis des Rudolf Steiner werden Sie in seinen anthroposophischen Schriften vergeblich suchen. Sie finden es in den Kontakten, die er zu einflussreichsten Kreisen unterhielt. Wie bei Marx sind die Schriften Rudolf Steiners nur breitgetretenes Geschwafel für ein Publikum, das politisch durchaus gefährlich werden könnte, wenn es Gelegenheit und Anregungen für fundamentale Erkenntnisse bekäme. Steiner hatte neben der Pflege wichtiger Kontakte auch die Aufgabe, dieses Publikum aus Esoterikern, die von der durchaus zutreffenden Ahnung getrieben werden, dass unser Schicksal häufig von uns verborgenen Einflüssen bestimmt wird und wir diese besser kennen und studieren sollten, mit der Vortäuschung geheimnisvoller Erkenntnisse in endlosen Vorträgen und Schriften von allen wichtigen Überlegungen und gefährlichen Nachforschungen abzuhalten. Diesen Zweck erfüllt die Anthroposophie so gut, dass sie sogar eigene Schulen betreiben darf. So wurden die Esoteriker leider zu dem, was sie bis heute sind: Opfer von faulem Zauber und leerem Geschwätz.

 

Die traditions- und einflussreiche Familie Moltke war längst das Zielobjekt der angloamerikanischen Intelligence geworden. Leider gab es in Deutschland keine Organisation, der sowas überhaupt aufgefallen wäre, und mehrere Zweige der Familie Moltke standen längst vor dem Jahr 1914 unter fremdem Einfluss. Die Mutter des Helmuth James Graf von Moltke (1907-45) war die Tochter des Obersten Richters der Südafrikanischen Union, James Rose Innes. Die Hochzeit fand in Pretoria statt und Helmuth Graf von Moltke (nicht mit dem Generalobersten Helmuth Johannes Ludwig von Moltke verwechseln), von seiner Frau "Young Teuton" genannt, engagierte sich später für die Christian Schience. Seine Frau Dorothy wurde zusammen mit Ete von Trotha auch für diese Bewegung aktiv und das Ehepaar besuchte vom August 1911 bis März 1912 die Zentrale in Boston.

 

Das war alles kein Zufall: Eliza von Moltke-Huitfeldt, die Frau des Generalobersten, sah sich durch Gebete einer Propagandistin dieser Christlichen Wissenschaft – Frances Thurber Seal – von einer Krankheit geheilt und konnte auch ihren Gatten für diese die Familie Moltke umgarnende Organisation begeistern. So kam es zum Kontakt des Chefs des preußischen Generalstabes mit Rudolf Steiner und wohl zum Verrat sämtlicher wichtigen Geheimnisse des Generalstabs an die Briten und Franzosen. 

 

Nachfolgend kleine Auszüge aus einer interessanten Quelle, in der es um die kriegsentscheidende Marneschlacht 1914, den Chef des preußischen Generalstabes Generaloberst Helmuth von Moltke und Rudolf Steiner geht.

 

Bei dem unten nicht mit Namen genannten Medium handelt es sich um eine Lisbeth Seidler, die dem Generaloberst Moltke den Großen Krieg prophezeit haben soll. Moltke stand gleichzeitig mit Rudolf Steiner in Verbindung. Die beeindruckenden Prophezeiungen solcher Medien und ihr scheinbar nur mit echter Magie mögliches Wissen um die verborgensten Geheimnisse ihrer Zielpersonen, mit dem sich diese freiwillig überwältigen lassen und gar nicht mehr erpresst werden müssen, verdanken die Medien in aller Regel dem jeweiligen Geheimdienst, wie etwa dem der Briten, für den vor Jahrzehnten schon ein Dienstmädchen des späteren Generalobersten gearbeitet hatte; woher man dann die Sachen weiß, die scheinbar nur durch übernatürliche Kräfte des eingesetzten Mediums enthüllt worden sein konnten. Ohne einen Geheimdienst im Hintergrund würden diese Medien ihre Zielperson so wenig mit irgendwelchem Geheimwissen über vergangene oder zukünftige Geschehnisse beeindrucken können, wie wenn wir selber das bei einer heute wichtigen Persönlichkeit ohne entsprechende Einweisung versuchen wollten. Aber dank des Secret Service kann selbst von einer Lisbeth Seidler leicht der nächste Krieg genau vorhergesagt werden und sie weiß sogar, was der kleine Helmuth im Kindsbett so getrieben hat.   

 

Einige auf Sensation ausgehende Zeitungen haben anläßlich des Todes eines spiritistischen Mediums und der Aufführung des Dramas «Die Marneschlacht» von Cremers sich selbst überboten im Auftischen von Schmähungen, Verzerrungen, Verunglimpfungen.

Marie Steiner, Helmuth von Moltke und Rudolf Steiner(PDF), «Das Goetheanum», 12. Jg., Nr. 10, 5. März 1933

 

Helmuth von Moltke und noch stärker seine Frau hatten sich mit Rudolf Steiner eingelassen. Angeblich habe der Chef des Generalstabs das philosophische Gespräch mit Rudolf Steiner gesucht und traf ihn sogar während des ersten Kriegsmonats am 27. August 1914 in Koblenz. Christoph Lindenberg schildert die Anreise (Rudolf Steiner Eine Biographie, S. 572) so:

 

... So folgte Steiner dem Wunsche des Chefs des deutschen Generalstabs, ihn aufzusuchen. Auf Umwegen, in Stuttgart und Mannheim Station machend, damit man nicht schon an der Fahrkarte erkennen konnte, wohin die Reise ging, fuhr er nach Koblenz, wo sich in jenen Tagen das Große Hauptquartier befand.

 

Steiner traf sich dann in einem Privathaus in Koblenz mit Helmuth von Moltke, um kein Aufsehen zu erregen. Leider erfahren wir aus dem Buch von Christoph Lindenberg nicht, wo und bei wem und überhaupt warum Rudolf Steiner ein derart konspiratives Verhalten gelernt hatte. Dass der Verfasser sich selbst nicht darüber wundert, zeigt nur, dass er selbstverständlich mehr über Steiner weiß, als er seinen Lesern verrät.

 

Die Schlacht an der Marne brach Helmuth von Moltke am 9. September ab, er war auch gesundheitlich schon sehr angeschlagen, woraufhin er am 14. September die Führung der militärischen Operationen entzogen bekam. Am 3. November 1914 wurde Erich von Falkenhayn Moltkes Nachfolger. Im Juni 1916 starb Moltke an einem Schlaganfall.

 

Das Zusammentreffen Moltkes mit Rudolf Steiner in den ersten Kriegswochen hatte in diesbezüglich wachen Kreisen durchaus Argwohn erweckt und Steiner wurde sogar verdächtigt, mit seinem Einfluss auf den Generaloberst Moltke für dessen Abbruch der Marneschlacht verantwortlich zu sein, was Steiner bestritt:

 

Im Monat August habe ich den General von Moltke ein einziges Mal, und zwar am 27. August in Koblenz, gesehen. Unsere Unterhaltung drehte sich um rein menschliche Angelegenheiten. Das deutsche Heer war noch im vollen Siegeszuge. Es war auch keine Veranlassung, über das zu sprechen, was noch nicht da war. Die Marneschlacht entfaltete sich später. Ich hatte bis dahin von Moltke nicht mehr gesehen. Sie ging unter Bedingungen vor sich, welche von Moltkes Erwartungen auf das tiefste erschüttern mußten. Während der Probemanöver hatte er mehrmals einen vorsichtigen Vormarsch auf dem rechten Flügel ausführen lassen, der bei einem Marsch auf Paris hätte in Betracht kommen können. Dreimal war Kluck, der den Oberbefehl über den rechten Flügel hatte, zu schnell vorgerückt. Jedesmal sagte Moltke zu ihm, wenn Sie im entscheidenden Augenblick ebenso schnell vorrücken, werden wir im Ernstfall den Krieg verlieren. Als der Armee von Kluck die Umfassung drohte, sah sich Moltke von einer schrecklichen Ahnung ergriffen. Es stieg ihm der Gedanke auf: der Krieg könnte für Deutschland verloren werden.

(PDF, Rudolf Steiner, S. 71/72)

 

Wenn Sie oben genau mitgelesen haben, wird Ihnen auch aufgefallen sein, dass Steiner sogar über den Verlauf der Probemanöver genauestens informiert war. Wann er dies von Moltke so genau erzählt bekam, können wir nur vermuten und weiß vermutlich nur die MI6, aber wir können es uns denken:

 

Man wird gegen die Veröffentlichung dieser Aufzeichnungen vielleicht einwenden wollen, es stehe am Schlusse der Satz: «Sie sollen nur für meine Frau bestimmt sein und dürfen niemals der Öffentlichkeit bekannt werden.» Das hat Herr von Moltke im November 1914 in Homburg geschrieben, wo diese Niederschrift entstanden ist. Es steht in diesen Mitteilungen nichts, was ich nicht im November und später von Herrn von Moltke gehört habe und wofür ich niemals eine Verpflichtung des Verschweigens auferlegt erhielt.

(PDF, Rudolf Steiner, S. 30)

 

Für das vertrauliche Verhältnis des Generalobersten zu Steiner wurde von deutscher Seite dessen den okkultistischen Ideen zuneigende Frau verantwortlich gemacht, die den Rudolf Steiner ihrem Mann aufgedrängt habe. Dieser hätte auch den Rudolf Steiner stets abgelehnt und erst im November 1914 in Homburg, nach dem Verlust seiner Befehlsgewalt, Rudolf Steiner in sein Vertrauen gezogen. Dem widersprach Rudolf Steiner ebenfalls:

 

Ich verkehrte seit 1904 im Hause des Herrn von Moltke. Ich wurde zu jedem einzelnen Besuch eingeladen. Die Einladung ging nicht etwa bloß von Frau von Moltke aus, sondern auch von Herrn von Moltke. Ich habe die allergrößte Verehrung für Herrn von Moltke. Aber ich habe mich nie aufgedrängt. Die oft viele Stunden lang dauernden Unterhaltungen umfaßten immer Weltanschauungsfragen. Herr von Moltke war eben aufgeklärt genug, zu ersehen, daß meine Weltanschauung aller nebulosen Mystik ganz ferne steht und auf sicheren Erkenntnisgrundlagen ruhen will. ...

Dieses Verhältnis bestand seit 1904 von Herrn von Moltke zu mir; und darin hat sich durch meinen, auch auf Einladung erfolgten Besuch in Homburg nicht das geringste geändert. Er hat mir vom Homburger Besuch bis zu seinem Tode nicht weniger und nicht mehr Glauben geschenkt als durch zehn Jahre vorher.

(PDF, Rudolf Steiner, S. 80/81)

 

Steiner war tatsächlich in dieser Zeit, in der vor allem die Weiber der besseren Kreise dem dreistesten Treiben des Okkultismus verfallen waren, ein vergleichsweise rationaler und den übelsten Spintisierereien und Betrügereien abgeneigter Wortführer der Esoterik in Deutschland. Daher wurde er wohl auch 1904 zum Leiter der deutschen Theosophen berufen und gleichzeitig in die Familie der Moltke eingeführt. Eine Helene Blavatsky mit ihren Gaukeleien wäre in diesen Kreisen nicht akzeptiert worden. Vermutlich hat Helmuth von Moltke sich nicht gefragt, wer ihm genau diesen so passenden Gesprächspartner wohl ausgesucht und zugeführt hat. Wirklich der Zufall?

 

Im Mai 1919 wurde von Rudolf Steiner zusammen mit der Witwe des Generalobersten aus dessen Aufzeichnungen über die ersten Kriegstage eine Broschüre mit dem Titel «Die ‹Schuld› am Kriege» (pdf) fertig gestellt. Im Vorwort zu dieser Broschüre erklärte Rudolf Steiner die Deutschen zu den Schuldigen des Großen Krieges:

 

Man wird verstehen, warum aus solchen Voraussetzungen heraus in diesen Aufzeichnungen der Satz steht: «Deutschland hat den Krieg nicht herbeigeführt, es ist nicht in ihn eingetreten aus Eroberungslust oder aus aggressiven Absichten gegen seine Nachbarn. - Der Krieg ist ihm von seinen Gegnern aufgezwungen worden, und wir kämpfen um unsere nationale Existenz, um das Fortbestehen unseres Volkes, unseres nationalen Lebens.» ... So wie die Verhältnisse lagen, konnte militärisches Denken in Deutschland zu einem andern Urteil nicht kommen. Und durch dieses Urteil war es verurteilt, sich in Konflikt mit der ganzen übrigen Welt zu bringen. Aus dem Unglück wird das deutsche Volk lernen müssen, daß sein Denken in der Zukunft ein anderes sein muß. Militärisch mußte der Krieg für notwendig gelten, politisch war er nicht zu rechtfertigen, nicht zu verantworten und aussichtslos.

 

Wie tragisch ist es doch, daß ein Mann sich zu einer Tat wenden muß, deren Verantwortung ihm das Herz bluten macht, die er als seine heilige Pflicht betrachten muß; und die außerhalb Deutschlands als moralische Verfehlung, als beabsichtigtes Herbeiführen des Krieges aufgefaßt werden mußte.

(PDF, Rudolf Steiner, S. 25/26)

 

Steiner stützt sich in seinem Urteil auf den von Moltke umgesetzten Schlieffenplan, also den Durchmarsch durch das neutrale Belgien, um die französischen Stellungen zu umgehen. Diese Begründung der deutschen Kriegsschuld bricht mit der Kenntnis des britischen Agentennetzes um die Familie Molte und im Großen Generalstab mit den Figuren Groener, Ludendorff, Bauer und Schleicher in sich zusammen:

 

Damit sind die Aufzeichnungen der vollgültige Beweis dafür, daß nicht das militärische Urteil als solches und nicht das völlig unzulängliche politische Urteil 1914 von deutscher Seite her den Krieg veranlaßt hat, sondern die Tatsache, daß keine deutsche Politik vorhanden war, welche die Ausschließlichkeit des militärischen Urteiles verhindern konnte. Nur durch eine solche Politik hätte im Jahre 1914 anderes geschehen können, als geschehen ist. So sind diese Aufzeichnungen eine furchtbare Anklage dieser Politik. Diese Erkenntnis darf nicht verborgen bleiben.

(PDF, Rudolf Steiner, S. 29/30)

 

Wenn die Engländer Rudolf Steiner nicht schon längst engagiert gehabt hätten, spätestens für diese Broschüre ausgerechnet im Jahr 1919 und passend zum Versailler Diktat hätten sie ihn zum Ehrenmitglied ihres Secret Service und des britischen Kriegspropagandabüros ernennen müssen. Es dürfte Steiner nicht entgangen sein, dass das britische Empire seit Jahrzehnten dieses gesellschaftlich und auf den Gebieten der Wirtschaft und der Wissenschaft wie der Kultur so erfolgreiche Deutsche Reich zu vernichten trachtete und sich dafür der Franzosen und Russlands bediente. Die Franzosen wollten sich für 1871 revanchieren und hatten in Russland viel Geld für diesen kommenden Krieg investiert, was Moltke in seinen Aufzeichnungen auch ansprach und auf deutscher Seite bekannt war.

 

Mit dem Kriege nach zwei Fronten war seit Jahren im Generalstab gerechnet worden. Dass er notwendig werden würde in dem Augenblick, wo die Rivalität Russlands und Österreichs auf dem Balkan zum offenen Konflikt führen werde, war klar genug. Wir wussten alle, daß Frankreich an der Seite des Zarenreichs, dem es seine Milliarden zur besseren Vorbereitung für den Krieg zur Verfügung gestellt hatte, unbedingt an demselben teilnehmen würde.

(PDF, Moltke, S. 36)

 

Der Zar und seine Regierung rechneten mit einem leichten Sieg an der Seite Englands und Frankreichs. Dieser Sieg sollte die Niederlage von 1905 gegen Japan ausgleichen und zur Ablenkung von den inneren Problemen dienen, die im Jahr 1905 noch zu einer revolutionären Erhebung geführt hatten. Außerdem hatten die Briten dem Zarenreich Hoffnungen auf die Beherrschung des Bosporus und damit den Zugang zum Mittelmeer gemacht. Da konnte die deutsche Politik zur Rettung des Friedens nichts mehr ausrichten.

 

Die interessanten Aufzeichnungen Moltkes enthüllen, wie die deutsche Mobilmachung gegen den Willen des Kaisers durchgesetzt wurde. Dieser hoffte, England würde die Neutralität Frankreichs in einem Krieg gegen Russland garantieren, wenn Deutschland keine feindlichen Maßnahmen gegen Frankreich ergreife. Das hatte der deutsche Botschafter in London dem Kaiser gemeldet, der es zuerst glauben und die Mobilmachung gegen Frankreich stoppen wollte. Auf Nachfragen wusste die britische Krone dann aber nichts von einer derartigen Zusage und der Kaiser gab um einige Stunden verspätet Moltke freie Hand für die vorgesehenen Aktionen nach dem Schlieffenplan. Die wirklich lesenswerten Aufzeichnungen Moltkes widersprechen völlig den Vorwürfen des Rudolf Steiner und belegen die Vorbereitung des Großen Krieges durch England und Frankreich von ganz langer Hand. Man kann sich kaum vorstellen, dass Helmuth von Moltke, hätte er das Vorwort von Steiner gelesen, mit diesem Mann noch einmal ein Wort gesprochen hätte.

 

Im Oktober 1921 veröffentlichte der bekannte französische Journalist und Anthroposoph Jules Sauerwein, der Steiner seit 1906 persönlich kannte und vor 1914  einige seiner Werke für die Franzosen übersetzt und publiziert hatte, auf der ersten Seite der großen nationalistischen Zeitung "Le Matin" ein Interview mit Steiner unter der Schlagzeile: "Ein Licht auf die Ursachen des Krieges. Die unveröffentlichten und in Deutschland verbotenen Memoiren des Generalstabschefs von Moltke betreffend."

Rudolf Steiner lieferte nicht nur Argumente für die angebliche Kriegsschuld Deutschlands, sondern unterstützte scheinbar ganz im Gegensatz dazu die ab 1919 plötzlich mit großem Aufwand verbreiteten Theorien über eine Verschwörung der Juden und Freimaurer zum Krieg gegen Deutschland. Gute Agenten sind rar und müssen darum gelegentlich auf beiden Seiten agieren, wo wir ihre Umtriebe dann aufdecken können. Vor allem musste jeder Verdacht gegen den Schlieffenplan verhindert werden, den jeder sofort als hinterhältige Inszenierung feindlicher Agenten erkennen musste. Dafür durfte ruhig verbreitet werden, dass die Belgier schon längst ein britisches Bollwerk auf dem Kontinent gewesen waren und damit ihre Neutralität selbst verspielt hätten. Die großen Exporterfolge der deutschen Wirtschaft bis 1914 waren zum Leidwesen der Briten oft jüdischen Händlern in allen Ländern zu verdanken und da bot es sich an, da die Deutschen sich die weltweite bösartige Kriegspropaganda gegen das Kaiserreich seit 1914 und die skrupellose Vernichtungspolitik gegen das deutsche Volk seit Kriegsende nicht erklären konnten, den Verdacht ganz von den Kreisen der britischen Imperialisten weg und auf "okkulte Kreise von Freimaurern und Juden" zu lenken:

 

Karl Heise war ein deutscher Anthroposoph, der vor allem als Autor des Buches Die Entente-Freimaurerei und der Weltkrieg (1919) bekannt wurde, eines Klassikers der antisemitischen und anti-freimaurerischen Verschwörungsliteratur, in dem er einer gegen Deutschland gerichteten Verschwörung von Freimaurern die Schuld am Ausbruch des Ersten Weltkriegs zuschrieb und für das Rudolf Steiner das Vorwort schrieb und die Druckkosten mittrug. (Zu Heises Zusammenarbeit mit Rudolf Steiner: Helmut Zander, Sozialdarwinistische Rassentheorien aus dem okkulten Untergrund des Kaiserreichs, in: Uwe Puschner, Walter Schmitz, Justus H. Ulbricht, Handbuch zur Völkischen Bewegung 1871–1918, 1999, S. 235) Über Heises Leben ist wenig bekannt, heißt es bei Wikipedia. Von seinem Vater lernte er das Druckerhandwerk und arbeitete dann als Drucker bei Orell Füssli in Zürich. Er war Anhänger des völkischen Runen-Mystikers und Ariosophen Guido von List, Mitglied der Anthroposophischen Gesellschaft in Zürich und des Mazdaznan-Kults. Später trat er dem neugegründeten Illuminatenorden bei. Die Guido-von-List-Gesellschaft war in Wien gegründet worden und auf ihrer Mitgliederliste waren alle Mitglieder der Wiener Theosophischen Vereinigung vertreten. Unsere Historiker weisen zwar darauf hin, dass Hitler und Himmler von den Ariosophen beeinflusst wurden, die Rolle der britischen Theosophie wird dabei allerdings bis heute verschwiegen. Gleich auf Seite 4 des Werkes erfahren wir, wer Himmler auf die Idee gebracht hat, ausgerechnet in Tibet nach höheren Erkenntnissen und Weisheit zu suchen, vergeblich:

 

In der Einleitung zur „Kosmogenesis“ (S. 19) von H. P. Blavatsky lesen wir, „daß in den kaiserlichen Bibliotheken von St. Petersburg Dokumente sich befinden, aus denen hervorgeht, daß noch in den Tagen, als Freimaurerei und geheime Gesellschaften von Mystikern ungehindert in Rußland blühten, d. i. Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts, mehr als ein russischer Mystiker (und Maurer) über das Uralgebirge nach Tibet reisten, um Wissen und Initiation in den unbekannten Krypten von Zentralasien zu finden“.

 

Heises Entente-Freimaurerei wurde von führenden Nationalsozialisten wie Heinrich Himmler und Alfred Rosenberg rezipiert. 1926 publizierte Heise zusammen mit Rosenberg die Schrift Der rote Faden in der Freimaurerpolitik der Gegenwart.

 

Mit einigen seltenen Aussagen zur Politik verrät sich Rudolf Steiner als einer der wenigen über die politischen Entwicklungen wirklich gut informierten Zeitgenossen. Mit den hier nachfolgend zitierten Erkenntnissen und Vorhersagen könnten Anhänger von Okkultismus und Esoterik sogar einen Propheten und politischen Seher aus Rudolf Steiner machen wollen. Seine Aussagen über den Bolschewismus übertreffen noch die des Ludwig von Mises, der das ökonomische Scheitern der "kommunistischen" Planwirtschaft zu einer Zeit vorhergesagt hatte, als das breite Publikum nicht einmal sicher sein konnte, dass sich die Bolschewiki überhaupt länger in Russland an der Macht halten.

 

Am 15. Januar 1917 offenbart Rudolf Steiner seinen Zuhörern in Dornach die politischen Pläne der Briten und er erklärt sogar frank und frei, welche Rolle die okkulten Gesellschaften bei der Durchsetzung der Politik des britischen Empire spielen. Steiner redet auch von sich selbst, da er ja diese Dinge ebenfalls durchschaut hat, und fordert damit seine Zuhörer zum Mitwirken an dieser britischen Strategie auf, alle Auszüge aus Steiner GA 174 (pdf) S. 160ff:

 

Daher soll niemand glauben, daß sich die britische Politik jemals moralisch bekehren wird und aus besonderen Rücksichten für die Welt Abstand nehmen wird von ihrer Prätention, die Welt industriell-kommerziell ganz in ihre Hand zu bekommen. Daher brauchen wir uns auch nicht zu verwundern, daß diejenigen, die diese Dinge durchschauen, Gemeinschaften begründet haben, welche darauf ausgehen, einzig und allein so etwas zu verwirklichen, und es zu verwirklichen mit den Mitteln, die zu gleicher Zeit geistige Mittel sind. … Man will gewissermaßen nicht bloß mit dem, was sich auf dem physischen Plane als Kräfte darbietet, die Weltherrschaft begründen, sondern man will mit den Impulsen des Okkultismus, den Impulsen, die in der Welt des Unoffenbaren liegen, diese Kultur fördern. Da wird also mit okkulten Mitteln nicht mehr für das Heil der allgemeinen Menschheit gearbeitet, sondern nur für das Heil einer Gruppe. Verbinden Sie solche überschauende Gesichtspunkte, die sich Ihnen aus der tieferen Erkenntnis ergeben, mit den Ereignissen des Alltags, so werden Sie manches gründlich verstehen.

 

Der Verdacht, dass die ganzen Logen und Zirkel von Freimaurern, Okkultisten, Esoterikern, Wahrsagern, Kartenlegern, Geistheilern, Hypnotiseuren, Traumdeutern, Astrologen, Psychoanalytikern, Kaffeesatzlesern und nicht zuletzt der Theosophen und Anthroposophen der britischen Politik dienen würden, war vielen aufmerksamen Beobachtern in Deutschland auch schon gekommen. Steiner hat hier kein Geheimnis verraten, sondern nur seinen Zuhörern bestätigt, was längst in politisch informierten Kreisen erörtert wurde.

 

Steiner hatte sogar aufmerksam verfolgt, wie der Große Krieg dazu benutzt worden war, die Wirtschaft in allen Ländern nicht nur in den Dienst des Krieges zu stellen, sondern sie dabei restlos zu kontrollieren und in die Hand zu bekommen:

 

Es gibt noch zahlreiche anerkennenswerte Idealisten - ich sage das nicht im Entferntesten aus irgendeinem Spott heraus, sondern weil Idealismus auch da, wo er irrt, immer anerkennenswert ist -, die da glauben, daß jenes Netz von kommerziell-industriellen Maßnahmen, welches sich von Seiten des Britischen Reiches aus über verschiedene Länder verbreitet, nur so lange aufrechterhalten wird, wie der Krieg dauert, und daß dann die Menschen schon wiederum ihre Freiheit im kommerziellen Verkehre haben werden. Abgesehen von einigen Illusionen, die man erwecken wird durch Interregnen, durch dasjenige, was man machen wird, damit die Leute nicht gleich stutzig werden, ist dasjenige, was in dieser Kriegszeit an Kontrollierung des kommerziellen Verkehrs über die Welt hin begonnen worden ist, nicht so gedacht, daß es mit dem Kriege wieder verschwindet, sondern so, daß es mit dem Kriege nur seinen Anfang nimmt und dann seine Fortsetzung hat. Der Krieg soll nur die Gelegenheit geben, die Nase in die Geschäftsbücher der Leute hineinzustecken, aber man soll nicht glauben, daß dieses Hineinstecken der Nasen in die Geschäftsbücher nach dem Kriege aufhören wird - ich meine das nur symbolisch für dasjenige, was die kommerzielle Weltherrschaft immer intensiver und intensiver wird.

 

Ist er nicht wirklich gut informiert, für einen spinnerten Esoteriker, der sonst über christliche Mysterien, den Erzengel Michael oder die Schriften großer indischer Meister fabulierte? Es kommt aber noch besser:

 

So muß es die Zwiespältigkeit geben. Und daß man dieses als einen großen Zug hereingebracht hat in die Sache, das ist ein großer, ein gigantischer Gedanke von jenen okkulten Brüderschaften, von denen ich gesprochen habe. Es ist ein weltgigantischer Gedanke, den Gegensatz zu schaffen, gegenüber dem alles andere als eine Kleinigkeit erscheint, diesen Gegensatz zwischen dem britischen Kommerzimperium und demjenigen, was sich aus dem Russischen heraus ergibt mit der durch die spirituellen Anlagen bewirkten Vorbereitung für den sechsten nachatlantischen Zeitraum mit alledem, was ich Ihnen geschildert habe. — Das ist ein großer, gigantischer, bewundernswürdiger Gedanke von diesen okkulten Brüderschaften, von denen gesprochen worden ist. Denn, trivial ausgedrückt, man kann sich kaum einen schöneren Gegenpol denken für dasjenige, was sich im Westen als höchste Blüte des kommerziellen und industriellen Denkens ausbildete, als den künftigen russischen Slawen, der in der Zukunft ganz gewiß noch weniger als heute geneigt sein wird, sich mit Kommerziellem berufsmäßig zu betätigen, und der ja gerade dadurch ein ganz ausgezeichneter Gegenpol sein wird.

 

Dazu eine wichtige Ergänzung von Rudolf Steiner am 21. Mai 1921 in Stuttgart, GA 174b (pdf), S. 359:

 

… Man weiß, daß die soziale Frage ein weltgeschichtlicher Impuls ist, der unbedingt sich ausleben muß. Es gibt keinen der Führenden unter den angelsächsischen Persönlichkeiten, die in Betracht kommen, der nicht mit einem, ich möchte sagen, außerordentlich kalten, nüchternen Blick sich sagte: Die soziale Frage muß sich ausleben. - Aber er sagt sich dazu: Sie darf sich nicht so ausleben, daß die westliche, die angelsächsische Mission dadurch Schaden erleiden könnte. Er sagt da fast wörtlich, und diese Worte sind oft gesprochen worden: Die westliche Welt ist nicht dazu angetan, daß man sie ruinieren lasse durch sozialistische Experimente. Dazu ist die östliche Welt angetan. - Und er ist dann von der Absicht beseelt, diese östliche, namentlich die russische Welt, zum Felde sozialistischer Experimente zu machen.

 

Dasjenige, was ich Ihnen jetzt sage, ist eine Anschauung, die ich konstatieren konnte - vielleicht geht sie noch weiter zurück, das weiß ich vorderhand nicht - bis in die achtziger Jahre des 19. Jahrhunderts zurück. Mit kaltem Blicke wußte man im angelsächsischen Volke, daß sich die soziale Frage ausleben müsse, daß man durch diese das Angelsachsentum nicht ruinieren lassen wolle, daß daher Rußland werden müsse das Experimentierland für sozialistische Versuche. Und nach dieser Richtung hin wurde in der Politik tendiert, es wurde mit aller Klarheit nach dieser Politik hin tendiert. ... und man hoffte, daß die sozialistischen Experimente, dadurch daß sie sich so abspielen, wie sie sich abspielen müssen, wenn die in die Irre gehende Proletarierwelt sich nach marxistischen oder ähnlichen Prinzipien richtet, daß dann diese sozialistischen Experimente auch für die Welt der Arbeiter eine deutliche Lehre sein werden in ihrem Ausgehen, in der Nichtigkeit, in der Zerstörung eine deutliche Lehre sein werden, daß man es so auch nicht machen könne. Man wird also die westliche Welt dadurch schützen, daß man im Osten zeigen wird, was der Sozialismus anrichtet, wenn er sich so verbreiten kann, wie man es für die westliche Welt nicht will.

 

Ebenda, Seite 361:

 

… England hat ja, wie Sie bereits gesehen haben, mit Rußland etwas Besonderes vor, das sozialistische Experiment, und es muß daher seine ganze Politik daraufhin anlegen, daß auf der einen Seite diese Wirtschaftslinie zustande komme, und auf der anderen Seite Rußland so eingeengt und eingedämmt werde, daß es zu den sozialistischen Experimenten eben den Boden hergeben könne.

 

Wir haben es hier - sehen Sie noch einmal auf das Datum - mit ganz erstaunlichen Vorhersagen zu tun. So erstaunlich sogar, dass weder die Anhänger, noch die Gegner der Anthroposophen den Blick des Publikums darauf lenken möchten. Denn selbstverständlich geht das nicht mit esoterischer Hellseherei und theosophischer Magie, sondern nur mit den Informationen, die halt in den engsten Kreisen der (in diesem Fall britischen) Intelligence verfügbar sind und sonst nirgendwo.

 

Selbstverständlich wusste Steiner auch, welche zentrale Rolle Ludendorff beim Siegeszug des Bolschewismus in Russland gespielt hatte; GA 185a (pdf), S. 212:

 

Nicht wahr, wir haben in unserer Zeit die groteske Zusammenstellung erlebt des fast schon an den Absolutismus grenzenden monarchischen Prinzips mit der Ludendorfferei – mit dem Leninismus in Rußland, mit dem Bolschewismus, denn der Bolschewismus ist eigentlich ein Geschöpf Ludendorffs. Der Bolschewismus ist von Ludendorff in Rußland erzeugt worden, weil Ludendorff meinte, mit niemandem anderen in Rußland Frieden schließen zu können als mit den Bolschewisten, so daß nicht nur dasjenige, was als Unglück über das deutsche Volk hereingebrochen ist, in vieler Beziehung von einem einzelnen Menschen im Laufe von zweieinhalb Jahren bewirkt worden ist, sondern daß auch das Unglück Rußlands in vieler Beziehung mit den grotesken Irrtümern dieses einzelnen Menschen zusammenhängt.

 

Solche sehr zutreffenden Aussagen finden sich also auch zwischen dem ganzen Gefasel der Reden Steiners. Die eingeweihten Zuhörer kamen daher nicht umsonst zu seinen Vorträgen, nur die übrigen Zuhörer werden diese wenigen Stellen meist überhört und nicht verstanden haben. Für das breite Publikum war der ganze Unsinn mit dem Okkultismus und der Esoterik und den Steinerschen Auslegungen der Evangelien und seiner Ausdeutung des Ereignisses von Golgatha bestimmt, die beste Tarnung, die man sich denken kann.

 

 

Die erste Waldorfschule entstand 1919 als Betriebsschule für die Kinder der damals etwa 1000 Mitarbeiter der Waldorf-Astoria-Zigarettenfabrik. Die Fabrik wurde bei ihrer Gründung 1906 von Emil Molt und Partnern nach dem in Walldorf in Baden geborenen Johann Jakob Astor benannt. 

 

Emil Molt war ein Jugendfreund von Herman Hesse aus der gemeinsamen Schulzeit in Calw und schon früh an Philosophie und Literatur interessiert. Molt kam im Jahr 1900 bei einem Vortrag in Kontakt zu den Theosophen und schloss sich mit seiner Frau 1906 der Theosophischen Gesellschaft an. Er engagierte sich für die Gruppe der Theosophen in Stuttgart und für den Bau ihres 1911 eröffneten Zweighauses. Zu Kriegsbeginn 1914 konnte Molt noch große Mengen Rohtabak für seine Fabrik erwerben und belieferte damit in den Kriegsjahren die Soldaten, nicht ohne die Zigarettenpäckchen mit Rudolf Steiners Seelenkalender zu versehen. Nach Kriegsende stand Molt in engem Kontakt zur Landesregierung, organisierte den Nahrungsmitteleinkauf in der Schweiz und versuchte, auf politische Stellen in der Kriegsschuldfrage einzuwirken. 

 

Mit der Gründung der anthroposophischen Unternehmung "Der Kommende Tag" wurden 1919 unter maßgeblicher Beteiligung von Molt die überschüssigen Gelder der Anthroposophen in den Kauf mehrerer Firmen investiert, die nach wenigen Jahren aber an der wirtschaftlichen Unfähigkeit der Beteiligten scheiterten und liquidiert werden mussten. Die Waldorfschule blieb aber ein Erfolg und steigerte ihre Schülerzahl bald von 200 auf bis zu 1100 Schülern aus allen Kreisen der Bevölkerung. Durch die Gründung des Waldorfschulvereins erhielten die Schulen eine finanzielle Basis und überstanden sogar die Weltwirtschaftskrise bis zu ihrem Verbot 1938. 

 

Mit der Gründung der Waldorfschule war Rudolf Steiner gefragt, um die Erziehung der Kinder im Sinne der Anthroposophie zu lehren. Er begann auch sofort, Vorträge zu halten und in der üblichen Weise auch über Kinder und Pädagogik zu fabulieren. Hier ein typisches Beispiel: 

 

Wir müssen nur das Folgende verstehen: das rhythmische System, das allem Künstlerischen zugrunde liegt, das ermüdet nicht. Die Herztätigkeit, die Atmungstätigkeit gehen unermüdlich von der Geburt bis zum Tode fort. Ermüden kann der Mensch nur durch sein intellektuelles System und durch sein Willenssystem. Denken macht müde, Körperlich-sich-Bewegen macht müde. Da aber natürlich Denken und Körperlich-sich-Bewegen im Leben bei allem dabei sind, so macht im Leben alles müde. Aber beim Kinde ist darauf zu sehen, daß die Ermüdung im geringsten Maße auftritt.

Steiner GA 307, Seite 123

 

In dem Stil faselte der gute Mann tagelang ganze Vortragsreihen zum Thema anthroposophische Erziehung zusammen:

 

Was geschieht, wenn wir an das intellektuelle System appellieren? Wenn wir an das intellektuelle System appellieren, wenn wir einfach das Kind durch einen inneren Entschluß zum Denken veranlassen, zum Denken als solchem, dann kommen diejenigen Kräfte des Organismus in Betracht, die den Menschen innerlich verfestigen, diejenigen Kräfte, die im Inneren des Organismus namentlich die salzablagernden Kräfte sind, die kalkablagernden Kräfte, die knochenbildenden Kräfte, die sehnenbildenden Kräfte, die knorpelbildenden Kräfte, alles dasjenige, was den Menschen fest macht. Das ist dasjenige, was durch das Denken, durch das zwangsmäßige Denken im Organismus entwickelt wird. Und der Mensch ist innerlich an seiner Verfestigung tätig, wenn er wacht. So daß wir dem Wachleben eine zu starke innere Verfestigung zumuten, wenn wir das Wachleben zu stark intellektualistisch anstreben. Wenn wir das Kind zu viel denken lassen, dann versetzen wir in den Organismus die Anlage zu einer frühen Sklerose, zu einer frühen Arterienverkalkung. Das festigende Element, das ist dasjenige, was durch das zwangsmäßige Denken vollführt wird, besonders in Anspruch genommen wird. Hier handelt es sich darum, daß man durch echte Menschenbeobachtung auch einen Takt, einen Instinkt dafür bekommt, wieviel man dem Kinde zumuten darf.

Nun gibt es aber einen sehr wichtigen prinzipiellen Regulator in dieser Beziehung. Lasse ich das Kind denken, lehre ich das Kind zum Beispiel schreiben rein denkerisch, indem ich mir sage: die Buchstaben sind da, das Kind muß diese Buchstaben lernen, dann beschäftige ich dieses Kind intellektualistisch, dann züchte ich in ihm die Sklerose, wenigstens die Neigung dazu; denn es gibt keine innere Beziehung des Menschen zu diesen jetzt entwickelten Buchstaben. Die sind kleine Dämonen für die menschliche Natur. Man muß erst die Brücke, den Übergang dazu finden.

Steiner GA 307, Seite 124

 

Die Zitate oben sind nicht aus einer Rede in Stuttgart oder Dornach, wo Steiner ja mal einen schlechten Tag gehabt haben könnte, das passiert jedem. Sie sind aus der Vortragsreihe in England vor einem Kreis von Leuten, die auch in England die Erkenntnisse des Rudolf Steiner in die Pädagogik einführen wollten:  

Gegenwärtiges Geistesleben und Erziehung - Ein Vortragszyklus, gehalten in Ilkley (Yorkshire) vom 5. bis 17. August 1923.

 

Wer nach ähnlichen Ausführungen sucht, dem seien noch diese beiden Textsammlungen empfohlen:

Die Methodik des Lehrens und die Lebensbedingungen des Erziehens - Fünf Vorträge, gehalten in Stuttgart vom 8. bis 11. April 1924

 

Und mit noch einem beispielhaften Zitat aus der Seite 64:

 

Und so ist es eigentlich auch bei den anderen Rechnungsarten. Es wird ungemein Regsameres in dem Kinde hervorgerufen, wenn man sagt: Wieviel mußt du von 5 wegnehmen, damit du noch 2 hast? - als wenn man ihm sagt: Nimm 3 von 5 weg. - Und dieses: Wieviel mußt du von 5 wegnehmen, damit du noch 2 hast? - paßt sich auch viel mehr dem Leben an. Im Leben wird man es gerade damit zu tun haben. Und so handelt es sich wirklich darum, daß man schon in der Didaktik für diese Lebensepoche Wirklichkeitssinn entfaltet.

Anthroposophische Pädagogik und ihre Voraussetzungen - Fünf Vorträge gehalten in Bern vom 13. bis 17. April 1924

 

Für solche Erkenntnisse wurde Rudolf Steiner von der Frau Professor Millicent Mackenzie, die einen Lehrstuhl für Erziehung an der Universität zu Cardiff hatte und die erste weibliche Professorin in England war, schon im Jahr 1921 in Dornach mit einer Gruppe britischer Pädagogen besucht und anschließend nicht für verrückt erklärt, sondern zu Vorträgen nach London eingeladen, um über Shakespeare zu referieren, und dann nach Ilkley, wo Steiner diese Erkenntnisse zur Erziehung der Kinder zum Besten gab.

 

Die oben zitierten Aussagen von Rudolf Steiner über die Politik des Britischen Empire dürfen nicht zu dem Fehlschluss führen, dass Steiner gar ein Gegner der Briten gewesen wäre. Im Gegenteil, er wurde auch gleich nach dem Krieg in England hofiert:

 

In December, 1921, a small group of people left England to attend a Course of Lectures on Education which were to be given by Dr. Rudolf Steiner at Dornach, Switzerland. They had been brought together by Professor Millicent Mackenzie, lately professor of Education at Cardiff University. She had urged Dr. Steiner to extend his teaching upon education and it was largely due to her efforts that the Course of Lectures was now to be given. Amongst those who attended the Conference was Miss Cross, one of the principals of a co-educational school at Kings Langley Priory, and before the Course was ended she had consulted Dr. Steiner as to whether he would be willing to use the school as a nucleus for the introduction of his pedagogy into England. As a member of the Committee of the New Ideals in Education she also suggested that he should be asked to lecture at the forthcoming Conference at Stratford-on-Avon. Invitation to him to do so was given and during the Easter of 1922 Dr. Steiner lectured several times at the Conference to an audience of some four hundred people and gave the inaugural lecture on Shakespeare. On his return to London he visited the school at Kings Langley and consented to undertake the direction of the work there.

 

Meanwhile Mrs. Mackenzie set about organizing a conference to be held at Oxford under the title of ‘Spiritual Values in Education and Social Life.’ This took place in August, 1922, and here Dr. Steiner met such well-known men as H. A. L. Fisher, Clutton Brock, Maxwell Garnett, Gilbert Murray, Edmond Holmes and was the guest of L. P. Jacks at Manchester College.

 

In August, 1923, he again visited England and gave a course of lectures at Ilkley under the chairmanship of Miss Margaret McMillan.

Education

 

Der Personenkreis in England, von dem Steiner gefördert wurde, war mit der Fabian Society verbunden. Die Fabianer hatten enge Kontakte zu den britischen Liberalen, von denen sie einst aufgebaut worden waren. Daher war in der Weltwirtschaftskrise die London School of Economics der Fabianer die Brutstätte und Trutzburg des Deflationismus mit Prof. Friedrich August von Hayek gegen John Maynard Keynes; so wie in Deutschland von 1929 bis 1933 die Vorschläge zur monetären Konjunkturankurbelung von SPD-Führung und Marxisten noch mehr bekämpft wurden als von der Reaktion.

 

Nur als Beispiel aus Wikipedia zu L. P. Jacks, dessen Gast Steiner im Jahr 1922 war:

 

Jacks served as the editor of the Hibbert Journal from its founding in 1902 until 1948. Under his editorship the Journal became one of the leading forums in England for work in philosophy and religion. He gained international notoriety as a public intellectual with the outbreak of World War I, when he wrote in support of the war effort, citing the need to defeat German militarism and defend "the liberties of our race." In September 1915, he published "The Peacefulness of Being at War" in The New Republic, arguing that the war had "brought to England a peace of mind such as she had not possessed for decades," claiming that the sense of common purpose brought on by the war had overcome social fragmentation and improved English life.

 

Die gerade erwähnte Zeitung The New Republic war nicht ganz zufällig gleich nach Kriegsbeginn am 7. November 1914 von dem Propagandisten britischer Kriegspolitik, dem hier schon anderweitig erwähnten Walter Lippmann, gegründet worden. Der Mitgründer Herbert Groly, der wirklich eine linke und fortschrittliche Politik vertrat, brach später wegen des Diktats von Versailles mit den Liberalen und seinem ehemaligen Freund Lippmann; 1924 war Groly mit der The New Republic zahlungsunfähig.

 

The New Republic was founded by Herbert Croly and Walter Lippmann through the financial backing of heiress Dorothy Payne Whitney and her husband, Willard Straight, who maintained majority ownership. The magazine's first issue was published on November 7, 1914. The magazine's politics were liberal and progressive, and as such concerned with coping with the great changes brought about by America's late-19th century industrialization. The magazine is widely considered important in changing the character of liberalism in the direction of governmental interventionism, both foreign and domestic. Among the most important of these was the emergence of the U.S. as a Great Power on the international scene, and in 1917 TNR urged America's entry into World War I on the side of the Allies.

 

Eine kluge und weitblickende Strategie britischer Politik sollte gerade sozial engagierte und sonst kritische Personen über die Fabian Society für den britischen Imperialismus begeistern, damit diese dann die Lösung der sozialen Probleme in der Welt ausgerechnet durch England erhoffen. Daher die  Verstrickung einer Annie Besant mit der imperialen Politik Englands über die Fabian Society. Wer sich das nicht näher angesehen hat, ist in der Regel leicht verwirrt, in England die Kriegstreiber neben den Betreibern von Kinderheimen für die Waisen und Schulen für die Armen zu finden, die Imperialisten neben den Frauenrechtlerinnen und den Sozial- oder Schulreformern und schließlich die kritischen Poeten im Dienst des War Office. Auch in den USA bearbeitete die britische Propaganda über Zeitschriften wie The New Republic eher "progressiv" denkende Schichten und schuf so die Tradition, dass "Linke" besonders "antideutsch" eingestellt sind. Ein Erfolg der britischen Intelligence seit dem Ersten Weltkrieg!

Wir haben hier abschließend ein schönes Beispiel für diejenigen Leser, die sich immer noch fragen, wie wichtige Leute in aller Welt auf einen albernen Schwätzer wie Steiner oder gar eine leicht durchschaubare Betrügerin wie die Blavatsky hereinfallen und diese fördern konnten:

 

Im Jahr 1923 wurden von Daniel Nicol Dunlop die ersten nationalen Komitees für einen Weltenergierat mit Sitz in London gegründet. Im Jahr 1924 fand die erste World Power Conference mit 1700 Experten aus 40 Ländern in London statt. Dunlop wurde der erste Generalsekretär dieser 1924 als ständige Organisation beschlossenen World Power Conference (seit 1968 World Energy Conference und seit 1992 World Energy Council). Kurz vor seinem Tod 1935 plante Dunlop, mit Hilfe des Anthroposophen Walter Johannes Stein (ein Waldorf-Schul-Lehrer und Gral-Sucher) eine World Economic Conference zu gründen. 

 

Dunlop war ein gebürtiger Ire, der eine führende Figur des britischen Agentenrings in Irland wurde. Er stand in engem Kontakt mit Leuten wie:

 

George William Russell

Trat als mystischer Autor, Poet und Maler und irischer Nationalist auf und scharte in Dublin eine Gruppe Theosophen um sich. Er war bei der von Horace Plunkett gegründeten Irish Agricultural Organization Society (IAOS) angestellt. Er beeinflusste viele irische Dichter und war mit W. B. Yeats eng befreundet, der ihm bei Plunkett die Anstellung beim IAOS verschaffte.

 

Horace Plunkett

Horace Plunkett war ein anglo-irischer Unionist und Parlamentsabgeordneter. Er gründete die Bewegung irischer Landkooperativen. Von 1914 bis 1922 propagierte er den Verbleib Irlands im britischen Commonwealth mit der Zeitung Irish Statesman, als dessen Herausgeber Russell fungierte. Im Irischen Bürgerkrieg wurde 1923, während Plunkett sich in den USA aufhielt, sein Domizil in Kilteragh von der IRA niedergebrannt. Aus Wiki: "Abroad, Plunkett remained in touch with friends in the USA, including Colonel House, Theodore Roosevelt and Charles McCarthy."

 

W. B. Yeats

W. B. Yeats war ein Freund von Dunlop, Russell und Plunkett und als Poet berühmt in der englischen Literaturwelt des 20. Jahrhunderts. 1923 erhielt er als erster Ire den Literaturnobelpreis. Sein Bruder Jack Butler Yeats war ebenfalls Künstler und arbeitete in England unter anderem für den Manchester Guardian. W. B. Yeats publizierte zusammen mit D.N. Dunlop und Russell die Zeitung The Irish Theosophist. Im deutschen wiki heißt es "seine Ehefrau Georgie soll medial veranlagt gewesen sein -, Mythos und Alchimie bestimmten seine Ideenwelten". Aus dem englischen wiki:

Yeats grew up as a member of the former Protestant Ascendancy at the time undergoing a crisis of identity. While his family was broadly supportive of the changes Ireland was experiencing, the nationalist revival of the late 19th century directly disadvantaged his heritage, and informed his outlook for the remainder of his life. In 1997, his biographer R. F. Foster observed that Napoleon's dictum that to understand the man you have to know what was happening in the world when he was twenty "is manifestly true of W.B.Y."   Yeats' childhood and young adulthood were shadowed by the power shift away from the minority Protestant Ascendancy.

Aus dem deutschen wiki:

Als die Familie 1887 wieder nach London zog, wurde er Schriftsteller und beschäftigte sich eingehend mit der englischen Romantik ... sowie mit dem Hinduismus und der Mystik und trat der Theosophischen Gesellschaft bei. Dort lernte er deren Gründerin Helena Blavatsky kennen. 1890 wurde er Mitglied der 'diskreten magischen Gesellschaft' Hermetic Order of the Golden Dawn, wechselte ab 1903 zum Stella Matutina, einer Nachfolgeorganisation des Golden Dawn und wurde 1911 zum Imperator des Amoun-Tempels in London gewählt. Sein Ordensname war „Daemon est deus inversus“ („Der Dämon ist ein umgedrehter Gott“). 

 

Fazit: Es gibt nur wenige Möglichkeiten. Die erste wäre, dass Blavatsky und Steiner die größten Genies waren und wir das nur nicht erkennen wollen und ihre Schriften zu Unrecht für ausgemachten Betrug und Blödsinn halten, während wichtige Leute wie der Begründer der Welt-Energie-Konferenz Daniel Nicol Dunlop und der Nobelpreisträger für Literatur William Butler Yeats - um nur diese beiden Figuren zu nennen - zu Recht die tiefen Erkenntnisse der Blavatsky und des Rudolf Steiner bewundert und sich selbstlos für deren Verbreitung engagiert haben. Die zweite Möglichkeit wäre, dass die Blavatzky eine Betrügerin und Steiner ein Schwätzer war und so arme Irre wie Dunlop und Yeats daruf hereingefallen wären. Als letzte Erklärung bliebe nur, dass wir es hier mit britischen Agentenringen in Deutschland wie in Irland zu tun haben, die auf Gesellschaft und Politik Einfluss nehmen sollten. Der theosophische Unsinn der Blavatsky wie das Geschwafel von Steiner sind dann durchaus von hohem Nutzen, wenn es darum geht, zum Beispiel die von England seit Jahrhunderten geschädigten und unterdrücktenn Iren mit irgendwelchem Blödsinn und wirren Spintisierereien von politischem Widerstand oder gar Aufständen gegen die Politik des britischen Empire abzuhalten. Je verrückter der esoterische Unsinn und je leerer die Lehren, desto besser für den Zweck, die Zielpersonen von allen klaren politischen Gedanken abzubringen. Wie man diesen Unsinn gekonnt verzapft, konnten die Briten durchaus noch von Rudolf Steiner auf seinen Vorträgen in England lernen, was dessen Vorträge und deren durchaus nicht nur aus armen Irren bestehende Hörerschaft erklärt.

 

Wir können also Blavatsky und Steiner für zwei von uns verkannte Genies oder Leute wie Dunlop und Yeats für arme Spinner halten - oder aber die gesamte damalige Theosophie und Anthroposophie für britische Agentennetze, die aus ganz rationalen Gründen unter ihren Zielgruppen diesen blühenden Unsinn zu verbreiten hatten und sich damit bestens tarnen und politisch bis in unsere Tage sehr erfolgreich wirken konnten. Eine bessere rationale Erklärung für den ganzen Nonsense sehe ich nicht.

 

Hier noch einige Mitglieder des britischen Ghost Club. Das sind ja nicht Leute, die alle so bescheuert wären, an Spukgeschichten zu glauben; das sind mit wenigen Ausnahmen Leute, die solche Spinnereien für politische und gesellschaftliche Zwecke und natürlich den Secret Service zu instrumentalisieren wissen. Wiki:

Since its founding in 1862, the Ghost Club has welcomed many luminaries to its membership. The list includes Charles Dickens, Sir Arthur Conan Doyle, Sir William Crookes, Air Chief Marshal Lord Dowding, Arthur Koestler, Dr. C.E.M.Joad, Donald Campbell, Sir Julian Huxley, Sir Osbert Sitwell, W. B. Yeats, Siegfried Sassoon, Dennis Wheatley, Peter Cushing, Peter Underwood and noted paranormal investigator Maurice Grosse, famous for his investigation of the Enfield Poltergeist. Present members include the explorer and founder of Operation Drake (which later became Operation Raleigh and then Raleigh International) Colonel John Blashford-Snell, OBE, paranormal investigator Reverend Lionel Fanthorpe, author Lynn Picknett, writers Colin Wilson and Geoff Holder, and parapsychologist and TV personality Dr. Ciaran O'Keeffe, who is an advisor of the club.

Anhang:

 

Freie Verwaltung des Nachlasses von Rudolf Steiner  Textsammlung

 

Aus der Akasha-Chronik

 

Apokalypse und Priesterwirken

 

Forschungsstelle Kulturimpuls: Personenliste (Theosophen und Anthroposophen)

 

Christoph Lindenberg, Verlag Freies Geistesleben, Stuttgart 2011, Rudolf Steiner Eine Biographie